“만 년에 한 번 있는 기회는 이 세상의 공통된 법칙이며, 천 년에 한 번 오는 만남은 현군과 명신의 진귀한 해후다(夫萬歲一期, 有生之通途, 千載一遇, 賢智之嘉會).”중국 동진시대 동양군 태수를 지낸 원굉이 지은 삼국명신서찬(三國名臣序贊)의 내용 중 일부이다. 이 문장은 위, 촉, 오나라 삼국의 건국 명신들을 예찬하는 내용에 해당한다.원굉은 또다시 “이 같은 기회를 누구나 기뻐하지 않고는 못 견디니, 기회를 잃으면 어찌 개탄하지 않을 수 있겠는가?”라고 했다. 그만큼 현명한 군주와 뛰어난 신하의 만남이 어려운 것이라는 의미다.천재일

말세다.하루가 멀다 하고 강력·흉악 범죄로 몸살을 앓는다.스토킹 당하던 여성이 살해 당하는가하면, 아동을 대상으로하는 성범죄, 친족간 범죄 등 상상조차 할 수 없는 일들이 백주대낮에 버젓이 일어나고 있다.최근 국회 행정처 소속 조은희 의원은 경찰청으로부터 제출받은 자료를 근거로 최근 5년간 존속 대상 패륜 범죄가 46% 증가했다고 밝혔다. 유형별로 존속 폭행, 존속 상해, 존속 협박의 비중이 컸다.심각한 것은 최근 5년 간 살인사건 3,756건 중 4%인 154건이 존속살인이라는 점이다.‘인륜이 사라지고 있다’, ‘천륜이 무너지고

세계는 K-culture 열풍이다.코로나 팬데믹은 정치·사회·경제 등 전 영역에서 무섭도록 영향력을 발휘하며 세계를 침체의 늪에 빠져들게 했다. 하지만 유독 대한민국의 문화 콘텐츠는 시대의 흐름에 아랑곳하지 않고 강력한 힘으로 세계에 뻗어 나갔다.이제는 특정 단어 앞에 K를 붙이는 것만으로도 경쟁력이 된다.한 때 코로나 방역에서 대한민국의 방역은 세계의 표준으로 불리며 K-방역이라는 신조어를 탄생시켰다.우크라이나 전쟁 발발 후에는 대한민국의 국방력과 보유 중인 국산 무기가 재조명되면서 국내 방산기업들은 세계 무기수출국 8위에 이를

세상이 온통 시끄럽다.대통령 선거가 50여일도 남지 않게 되면서 세상에 울려 퍼지던 소리는 점차 소음에 가깝게 변했다.그렇지 않아도 코로나 바이러스로 두 어깨는 잔뜩 움츠리게 되고 패인 주름은 깊어져 가건만, 달라도 너무나도 다른 세상이자 다른 일들만 같다.소상공인과 자영업자들은 코로나 여파로 물러설 곳이 없을 만큼 생존을 위협받고 있다. 이들이 무너지면 국가 경제는 희망을 찾기 어렵게 된다.전체 사업체의 93%, 전체종사자 수의 43%가 소상공인과 자영업자들이니 국민 대다수가 느끼는 위기감은 심각한 수준이라 할 수 있다.어디 이뿐

고생 끝에 즐거움이 온다는 말이 뜬구름 같이 느껴지는 요즘이다.긍정보다도 비관적이면서 부정적인 생각이 먼저 드는 것은, 그만큼 현실에서의 삶의 질이 최악으로 추락한다고 느껴지기 때문이리라.지난 2년은 코로나 팬데믹 시대로 불릴 만큼 전염병이 지배한 시기였다. 정치·사회·경제·문화 등 분야를 막론하고 안전지대는 존재하지 않았고, 감염병에 의해 속수무책으로 무너졌다.그렇다고 마냥 손을 놓고 있지는 않았다.희망을 잃지 않기 위한 노력은 전국민적인 운동으로 번졌고, 정부와 민간이 만들어낸 독창적인 방역시스템인 이른바 K 방역은 세계를 놀라

회남의 귤을 회북으로 옮겨 심으면 탱자가 된다는 뜻을 가진 귤화위지(橘化爲枳).중국 초나라 왕이 제나라 재상 안영을 초청해 나눈 대화에서 유래된 말로, 환경과 조건에 따라 사람을 선(善)하게도 악(惡)하게도 할 수 있다는 의미가 담겨 있다.때에 따라서는 남귤북지 (南橘北枳), 강남귤화위지(江南橘化爲枳)로 사용하기도 한다.코로나와 1년 6개월을 함께한 한국교회를 보면서 귤화위지가 떠오르는 것은 우연일까?그토록 짧은 시간 동안 그리스도이신 예수님의 몸 된 교회가 사회로부터 받는 평가가 극과 극인 이유는 무엇일까?성경은 예수님을 포도나무

코로나 바이러스가 국내에 유입된 지도 1년이 됐다.2019년 중국 후베이성 우한에서 원인불명 폐렴환자 27명이 발생한 것을 시작으로, 국내에서도 2020년 1월 20일 첫 번째 확진자가 발생했다.국내 확진자 발생 이후 정확히 1년이 되는 지난 20일, 국내 총 확진자만 7만 3,518명, 사망자는 1,300명이나 된다.지난 1년은 코로나 시대라고 정의할 만큼 감염병에 모든 사회적 관심이 집중됐다. 이 과정에서 갈등이 증폭되고 혐오와 폭력도 사회적으로 일정정도 용인되는 것을 보게 된다.그동안 정부의 감염병 대응 전략을 보면 ‘사회적

유태인이었던 사도 바울(Paul)은 로마제국 당시 기독교인들을 수없이 핍박하고 죽였던 살인자이자, 죄인 중에 죄인이었다.하지만 진정으로 회심 후에는 기독교 역사상 가장 큰 반전을 일으킨 인물로 기억되고 있다. 교리서신, 옥중서신, 목회서신 등을 포함한 신약성경 27권 중 13권을 기록했고, 그의 인생 전부를 독신으로서 기독교 복음을 전하는 데에 바쳤다. 사람들은 누구에게나 어두운 과거가 있다. 죄를 지으면 심판을 받고 형량을 살기 위해 교도소로 향하게 되지만, 교도소 안에도 다양한 사람들이 모여 있다. 중범죄를 저질렀거나, '무전유

전 세계 코로나바이러스 감염증 확진자가 천만명이 넘어섰다. 확진자는 7월 5일 오전 9시 기준, 1,115만 3,713만명으로 조사됐다. 이 중 사망자는 52만 8,677명이다.지난해 12월 31일 세계보건기구(WHO)에 우한에서 원인불명의 폐렴이 돌고 있아 27명의 환자가 나왔다고 보고한 이후 553일만이다. 지난 5월 20일에 전세계 확진자가 500만명을 넘어선 것과 비교해볼 때 불과 46일만에 500만명의 확진자가 추가 발생했다는 얘기다.중국에 인접한 한국도 올해 1월 20일 처음으로 확진자가 나온 이후 질병본부에 의해 통제되

가노라 삼각산(三角山)아다시 보자 한강수(漢江水)야고국산천(故國山川)을 떠나고자 하랴마난시절(時節)이 하 수상(殊常)하니올동 말동 하여라 조선의 예조판서 김상헌. 병자호란 직후 청나라 심양으로 끌려가며 지은 시로 전해지는 시로, 혼란을 넘어 상실과 좌절, 여기에서 오는 고통을 엿볼 수 있다.영화 ‘남한산성’은 이때의 상황을 짐작케 한다.공격해오는 청의 대군에 대항해 끝까지 싸우자고 주장한 예조판서 김상헌, 순간의 치욕을 견디고 나라와 백성을 지켜야 한다는 이조판서 최명길.아직도 이들 중 누가 ‘충신’이며 ‘민족 반역자’인지 구분하기

여리박빙(如履薄氷). 오늘날의 한국사회를 표현할 수 있는 단어다. 말 그대로 살얼음 위를 걷고 있는 것과 같다. 정치·경제·사회 등 전 영역에서 위급한 상황이 곧 터질 것 같은 분위기가 언론을 통해서 전달된다. 여론도 크게 다르지 않은 것으로 보인다. 기사에 달린 댓글의 상당수가 불안한 현재와 한 치 앞도 내다볼 수 없는 불확실한 미래를 말하고 있다.일단 언론의 진단과 여론의 반응만 놓고 보면, 당장 오늘이라도 한국사회가 붕괴될 것처럼 보인다.한국교회도 사회적 현상에서 자유롭지 못하다. 문제는 교회가 위기의 사회 속에서 존립의 문제